какую роль в казахском обществе играли жырау

Роль жырау в казахском обществе и их творчество

Развитие духовной культуры казахов в период с XV по начало XIX века. Материальные и духовные ценности саков, искусство и мифология. Представители казахского устного поэтического творчества. Творчество и функции поэтов жырау в условиях кочевой жизни.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Алматинский университет энергетики и связи

по предмету: История Казахстана

на тему: Роль жырау в казахском обществе и их творчество

Актуальность темы, доминирующую роль в казахской поэзии этого времени играли именно жырау, ибо в кочевом обществе красноречие считалось превыше всех искусств, и благодаря силе своего поэтического дара они оказывали определенное влияние на массы.

Степень изученности. Особенно бесценен труд Геродота. Первая легенда, переданная Герадотом, гласит следующее: «Скифы говорят, что их народ моложе всех других и произошёл следующим образом: в их земле, бывшей безлюдной пустыней, родился первый человек, по имени Торгитай; его родителями они называют Зевса и дочь реки Борисфена…а у него родились три сына: Липоксай, Арпоксай и младший Колаксай. При них упали с неба на скифскую землюзолотые предметы: плуг, ярмо, сексира и чаша.

Древнегреческий автор Фукидид отмечал, что с ними «не только не могут сравниться европейские царства, но даже в Азии нет народа, который мог бы один на один противостоять скифам, если все будут единодушны».

Сакские племена говорили на древнеиранском языке, и их язык относился к одной из ветвей индоевропейской языковой группы. Время проживания скифских племен на территории Казахстана ученые-историки относят между VII веком и III веком до нашей эры. Сакские племена играли важную роль в судьбах Средней Азии и Среднего Востока.

В частности они принимали участие в персидских войнах в Египте, Греции, отличились в битвах при Фермопилах и Платеях. Сакские воины принимали участие в сложении Парфянского государства, разгроме Греко-бактрийского царства и формировании Кушанской империи.

По мнению К. А. Акишева, сакам-тиграхауда иранских письменных источников соответствуют скифы ортокарибантии, поскольку и то и другое слово значат «саки в остроконечных шапках».

Кроме того, саки, изображенные на барельефах из дворца Ксеркса в Персеполе, имеют монголоидные черты и носят высокие остроконечные шапки, скорее всего, полагает ученый, это саки-тиграхауда.

А поскольку одним из центров распространения монго-лоидов мог быть район Семиречья, он делает вывод о том, что саки-тиграхауда жили в Семиречье. Это предположение подтверждается и тем, что похороненный в кургане Иссык сакский царь носил на голове высокую остроконечную шапку. По мнению исследователя, в племенной союз этих саков входили также аксатаги, аристеи и, возможно, аргиппеи.

· Описание культуры и искусство саков и особенности.

· выделить основные аспекты развития культуры саков

· описать искусство и мифологию саков

· показать особенности звериного стиля

Материальная и духовная культура саков и искусство и мифология.

«Акын-жырау занимал более высокое положение, чем проповедник, и пользовался большим влиянием, потому что люди запоминали его стихи, они были всегда у всех на устах. Порой поэт пользовался большей властью, чем вождь племени… Его мнение ценилось больше, чем кого-либо другого, потому что его филосовско-литературного и гуманитарно-духовно культурного изречения были всегда меткими и острыми. Его суждения имели силу закона; он мог одной поэзией-толгау возвысить славу племени или уничтожить ее». Эти слова о средневековых арабских поэтах-наездниках полностью можно отнести и к казахским акынам и жырау. Как отмечается казахскими исследователями, многие акыны и жырау были не только трибунами, воинами, но зачастую, силой искусства, становились в один ряд с предводителями народа, были вождями своего племени, военачальниками.

В те давние времена, как ни раз отмечалось литературоведами, казахи признавали мастерами поэтического слова лишь тех, кто экспромтом, без предварительной подготовки, тут же, на месте мог сочинять стихи на любую тему. Естественно, это требовало не только природного дара, навыка и постоянной тренировки, но и всестороннего знания жизни своего народа, его мифов, легенд и преданий, творчества предшествующих акынов, а также определенных познаний в других областях культуры.

Бухар-жырау, проживший долгую жизнь, стал свидетелем многих исторических событий. Он был одним из влиятельных биев при хане Тауке, входя в его окружение, участвовал вместе с Толе би, Казыбек би и Айтеке би, прославленными носителями и эталонами мудрости и справедливости, в составлении знаменитого Свода законов «Жеті жар?ы».

В эпоху Бухара, когда казахское государство слабело и распадалось на части, самым сильным правителем среди казахских ханов был Аблай. Бухар-жырау становится наиболее влиятельной политической фигурой и главным советником Абылая.

Высок был общественно-политический престиж Бухар-жырау. Он повсюду сопроваждал Абылая, побывал во всех сопредельных регионах, граничащих с казахскими жузами. Расцвету его творчества способствовало хорошее знание языков различных групп тюркских народов, помимо арабского он знал персидский, ойратский (джунгарский) и китайский. Абылай ценил в жырау не только ораторское красноречие и хорошее знание «обычного права», но и дипломатические способности, почтительное уважение к нему народа.

«Кочевья караван вести не сложно

Сама в пути вода вам попадется.

Добыча верная всегда найдется.

Один лишь тяжек труд

Трудно речь начать перед народом».

Август-месяц плывет по земле,

Вот, сверкая, взошла Сумбуле,

Откормились степные кони.

Сто баранов стоят, саврасый

Нагулял на джайляу мясо,

Стал на привязи беспокойным

Бухар-жырау, проживший долгую жизнь, стал свидетелем многих исторических событий. Он был одним из влиятельных биев при хане Тауке, входя в его окружение, участвовал вместе с Толе би, Казыбек би и Айтеке би, прославленными носителями и эталонами мудрости и справедливости, в составлении знаменитого Свода законов «Жеті жар?ы». В одном из преданий говорится о том, что лишь Бухар смог помочь Тауке-хану, потерявшему любимого сына, преодолеть скорбь и вылечить душу. «Приподнимая голову ослабевшего от голода хана, он сам кормил его», свидетельствуют древние источники.

Это Бухар-жырау продолжил традицию, связанную с правом жырау указывать правителям страны на их ошибки и заблуждения. Так, в своем обращении к хану Тауке Благословенному он говорил:

Не к месту сказано здесь будет:

«Во всех делах хан верно судит».

Смерть не минует никого.

В подлунном мире прав один Алла.

Раскроет пусть Коран мулла.

Ораторское искусство высоко ценилось и почиталось среди кочевников-казахов. Бухар-жырау знал цену меткому слову, а потому утверждал:

Сама в пути вода вам попадется.

Добыча верная всегда найдется.

Один лишь тяжек труд

Будучи очевидцем сильного, свободного государства казахов при хане Тауке, Бухар-жырау с болью наблюдает, как всего лишь через полвека Казахское ханство начинает распадаться на отдельные части, которыми управляют чужие правители.

Время жизни Бухар-жырау совпало с наиболее важными военными веками Казахского ханства, когда решался вопрос жизни и смерти в борьбе против джунгарских завоевателей. Героический пафос Булантинского (1728) и ряда других сражений донесли до нас произведения Бухар-жырау наряду с поэтическими преданиями Умбетай-жырау, Актамберды-жырау, акына Котеша и других. Имена батыров Богембая Акшаулы, Олжабая Алимулы, батыра Баяна, Жарылгапа и других еще при их жизни стали легендарными.

Золотой страницей в жизни казахского народа названа встреча Бухар-жырау с ханом Абылаем. Они видели свое общее предназначение в том, чтобы верой и правдой служить народу в один из самых труднейших периодов истории. Оба мечтали об объединении многочисленных казахских племен в единое сильное государство. В творчестве поэта, главного идеолога Казахского ханства, немало толгау, посвященных Абылай-хану, которые пронизаны искренними гражданскими чувствами, глубокой любовью к Родине и скорбью за ее судьбу. Будучи человеком гордого и независимого нрава, он как советник хана стремился активно влиять на политику Абылая, смело высказывая свои мысли.

Рядом с ханом я сижу,

Я, Бухар-жырау, скажу,

Песнь спою и дам совет.

Я, Бухар-жырау, старик,

Прожил девяносто три,

Аблай-хану так скажу:

— Степь войной не разори.

Жизнь тяжка и бренен мир,

Добротой его продли.

Отступи, мир подари,

Воды мощной Сырдарьи

Пусть аулы перейдут,

Овцы двух ягнят дают,

Ради жен, скота, детей

Дальше пусть войска уйдут.

Мне уж девяносто три,

Дальше так же говорить

Трудно будет старику.

Из-за гибнущих коней,

Из-за высохших степей

Не затеивай ты ссор,

Укроти свой злобный взор.

Если же начнешь войну,

Враг твой сильный даст отпор!

В эпоху Бухара, когда казахское государство слабело и распадалось на части, самым сильным правителем среди казахских ханов был Аблай. Он хотел объединить все три жуза в единое могучее централизованное государство. Бухар с удивительной проницательностью угадал гений Аблая, искренне поверив в него. Аблай со своей стороны увидел в лице поэта глубокого мыслителя, истинного певца своего народа, выразителя его дум и чаяний. В этом творческом содружестве раскрывается смысл политики и дипломатии Аблая. Хан Аблай ценил в Бухаре не только его бийское красноречие и знания «обычного права». Пожалуй, наибольшее уважение и даже страх испытывает Аблай перед Бухаром-прорицателем, в вещей песне, раскрывающей людям будущее. Бухар предсказывал Аблаю маршруты и счастливые дни походов, толковал ханские сны. Аблай знал цену и красноречию, и знаниям, и дипломатическим способностям своего жырау, он прибегал к услугам Бухара, желая наладить отношения с вышедшими из-под его власти родами.

Бухар-жырау становится наиболее влиятельной политической фигурой и главным советником Абылая.

Высок был общественно-политический престиж Бухар-жырау. Он повсюду сопутствовал Абылаю, побывал во всех сопредельных регионах, граничащих с казахскими жузами. Расцвету его творчества способствовало хорошее знание языков различных групп тюркских народов, кроме арабского он знал персидский, ойратский (джунгарский) и китайский. Абылай ценил в жырау не только ораторское красноречие и хорошее знание «обычного права», но и дипломатические способности, почтительное уважение к нему народа.

Рассматривая абстрактно-художественную направленность поэзии Бухара, следует отметить и содержащуюся в них правду жизни, а также реалии тогдашнего положения Казахского ханства. Он видел в хане Аблае и его батырах обыкновенных людей, критиковал их за тщеславие, чрезмерное стремление к славе и т.д. По этому поводу Чокан Валиханов писал: «Однажды Аблай решил направить войско на разграбление аула одного бия за какой-то относительно незначительный поступок. Хан был на этот раз так недоступен, что никто не решался вымолвить словечко в пользу виновного, тогда по просьбе народа Бухар-певец решился и затрубил так: «О, Аблай, Аблай! Подобно яркой звезде возносится и соперничает с горами твоя слава, потушите гнев, если потушите гнев, то виновный сам придет с поклоном и подарками». После этих слов хан вынужден был отступить».

История казахского народа своими корнями уходит в глубь веков. Казахи говорят: коль богата земля, то богат и народ. Где земля просторна, там жизнь привольна.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Жырау как поэты-импровизаторы и политические деятели Казахстана, наиболее уважаемые из них: Казтуган Суюншиулы, Доспанбет, Жиембет, Актамберды Сарыулы. Историческая достоверность поэзии Умбетея Тулеулы. Шалкииз как реформиротор казахского стихосложения.

презентация [277,2 K], добавлен 10.11.2013

Исследование творчества как процесса деятельности человека, при котором создаются качественно новые материальные и духовные ценности. Характеристика художественного, технического и спортивного творчества. Функции и результаты различных видов творчества.

презентация [916,2 K], добавлен 16.09.2011

Сферы духовной культуры и их влияние на развитие человека. Философия как особая форма духовной жизни. Социальные функции науки. Духовные потребности как основные побудительные силы духовной деятельности. Искусство и религия как часть духовной культуры.

реферат [28,2 K], добавлен 29.03.2010

контрольная работа [58,2 K], добавлен 26.05.2009

курсовая работа [34,8 K], добавлен 12.11.2010

Источник

Какую роль играли жырау в казахском обществе?

Какую роль играли жырау в казахском обществе.

У кождой страны своя песня у казахов это жырау, у них это нородная песня.

Короче главную роль.

Какую роль в опере (Иван сусанин) играет хор?

Какую роль в опере (Иван сусанин) играет хор.

Какую роль в казахском обществе играли жырау?

Какую роль в казахском обществе играли жырау?

Какую роль играет матив судьбы в № 5 симфонии?

Какую роль играет матив судьбы в № 5 симфонии.

Сказка где музыка играет главную роль, в каком месте?

Сказка где музыка играет главную роль, в каком месте?

Какую роль играет музыка в летературе?

Какую роль играет музыка в летературе.

В каких филмах главную роль играит музыка?

В каких филмах главную роль играит музыка.

Какую роль играет музыка инструментального произведения в романсе?

Какую роль играет музыка инструментального произведения в романсе.

Что воспевали жырау в жырах?

Что воспевали жырау в жырах.

Какую роль колокольные звоны играют в музыке?

Какую роль колокольные звоны играют в музыке?

Какую роль играет играли жирау в Казахском обществе?

Какую роль играет играли жирау в Казахском обществе.

В Музыка всегда присутствует в нашей жизни, без нее трудно представить себе существование человечества. Музыке можно слышать не только ноты. Но ещё и чувства Поэтому когда тебе грустно ты можешь слушать грустную музыку. Это успакевает. Бывают люд..

Несовсем понятный вопрос, но «Бременские музыканты», «Амстердаи», «Контрабас».

Вот ответ возми А. Портрет.

Алевтина Полякова Александр Гуреев Алексей Козлов.

Клавеси́н— клавишный струнный музыкальный инструмент со щипковым способом звукоизвлечения.

Источник

Какую роль в казахском обществе играли жырау?

Какую роль в казахском обществе играли жырау?

У кождой страны своя песня у казахов это жырау у них это нородная песня.

Какую роль в опере (Иван сусанин) играет хор?

Какую роль в опере (Иван сусанин) играет хор.

Какую роль играли жырау в казахском обществе?

Какую роль играли жырау в казахском обществе.

Какую роль играет матив судьбы в № 5 симфонии?

Какую роль играет матив судьбы в № 5 симфонии.

Сказка где музыка играет главную роль, в каком месте?

Сказка где музыка играет главную роль, в каком месте?

Какую роль играет музыка в летературе?

Какую роль играет музыка в летературе.

В каких филмах главную роль играит музыка?

В каких филмах главную роль играит музыка.

Какую роль играет музыка инструментального произведения в романсе?

Какую роль играет музыка инструментального произведения в романсе.

Что воспевали жырау в жырах?

Что воспевали жырау в жырах.

Какую роль колокольные звоны играют в музыке?

Какую роль колокольные звоны играют в музыке?

Какую роль играет играли жирау в Казахском обществе?

Какую роль играет играли жирау в Казахском обществе.

В Музыка всегда присутствует в нашей жизни, без нее трудно представить себе существование человечества. Музыке можно слышать не только ноты. Но ещё и чувства Поэтому когда тебе грустно ты можешь слушать грустную музыку. Это успакевает. Бывают люд..

Несовсем понятный вопрос, но «Бременские музыканты», «Амстердаи», «Контрабас».

Вот ответ возми А. Портрет.

Алевтина Полякова Александр Гуреев Алексей Козлов.

Клавеси́н— клавишный струнный музыкальный инструмент со щипковым способом звукоизвлечения.

Источник