Как называется школа при мечети

Медресе: история и современность мусульманской школы

Образование в мусульманстве, начальное особенно, организовывается при духовном центре общины, то есть при мечети. Образовательное мусульманское учреждение называется медресе, а для начального образования существует мектеб. В таких начальных школах ранее обучали только мальчиков, но на сегодняшний день это правило изменилось, как и факт принадлежности начальных школ исключительно к мечетям, есть школы или классы для девочек мусульманок.

Об истории развития школьного образования в исламском мире можно посмотреть в данном видео, в котором рассказывается о системе мусульманского школьного и высшего образования для мужчин и женщин в Халифате.

Современные мектебы называют медресе или куттабами, и в них, помимо арабского языка и письменности, изучают арифметику и целый ряд светских дисциплин. Часть таких учреждений на сегодняшний день реорганизовано в школы с полноценным изучением всех дисциплин в соответствие с образовательным стандартом, и изучение Корана является одним из учебных предметов.

Современные мусульманские школы

Как правило, мусульманские школы идут с раздельным преподаванием для женщин и мужчин, в начальных классах допускаются смешанные классы для девочек и мальчиков, но после взросления девушек и парней разделяют, для девушек выделяются специальные женские медресе в отдельных зданиях или разделенных на мужскую и женскую часть.

В мусульманских школах всем этим аспектам уделяется особое внимание. В отличие от обычных школ, они решают также такие проблемы, как школьная форма, поскольку юный мусульманин, находясь в кругу детей-мусульман, не сталкивается с такими психологическими переживаниями, как непонимание со стороны одноклассников в вопросах одежды.

Мусульманские школы в Европе

Современная мусульманская школа для детей в Европе обладает всеми необходимыми образовательными стандартами и является одной из лучших по качеству предоставляемого основного образования. Ниже вы можете посмотреть видео об одной из таких школ в Великобритании.

Мусульманские школы в России

В России мусульманские школы и медресе, также получили популярность и свое развитие, такие школы открыты в Дагестане, Татарстане и Башкортостане, а также других республиках с преимущественным проживанием мусульман, такие школы есть и в крупных городах, таких как Москва. О том чему учат детей в таких школах, вы узнаете из видео ниже, в нем преподаватель медресе рассказывает все аспекты обучения детей-мусульман и образовательных программах в российских медресе.

Образовательная программа в мусульманских школах полностью соответствует традиционной программе образовательного государственного стандарта. Помимо стандартных предметов, в образовательную программу включены такие дисциплины, как изучение Корана, основ Ислама, арабский язык, а также мусульманское право или фикх. На втором году обучения в программу включаются такие предметы, как сира – жизнеописание Пророка Мухаммада ﷺ.

Учебный день продуман до мелочей: школьное питание, включающее завтрак и обед, стандартные уроки и перемены, наличие спортивных секций и кружков, которые по желанию может посещать юный мусульманин. В большинстве учреждений для детей мусульман учебная неделя составляет четыре дня, а пятницу и выходные ребенок проводит дома с родителями.

Воспитательный процесс в начальной школе для детей мусульман организован таким образом, чтобы они учились общаться друг с другом не только на уроках, но и во время общих культурно-массовых мероприятий, праздников, как религиозных, так и светских, в атмосфере дружелюбия, поощрения в добрых делах, взаимоуважения и внимания друг к другу.

На уроках учитель рассказывает и показывает своим поведением пример того, как следует строить свои отношения с окружающими, как должен вести себя мусульманин себя в различных ситуациях, как анализировать и исправлять свои промахи и реагировать на ошибки.

Начальная школа ведет целенаправленную и разностороннюю работу с родителями своих учеников: с родителями проводятся регулярные беседы, чтобы иметь возможность учитывать при организации учебного процесса имеющийся у них религиозный опыт, их взгляды по различным вопросам, обсудить волнующие их вопросы и аспекты, вызывающие сомнение.

Мусульманская школа-гимназия в Киеве

В Украине также функционируют общеобразовательные мусульманские школы, и одной из лучших школ является гимназия в Киеве, которая предоставляет своим выпускникам государственный диплом об окончании обучения. О данной школе, вы можете узнать из данного видео:

Мусульманская школа в Москве

Выбор начального образовательного учреждения для детей – дело важное и ответственное. У мусульман Москвы появилась возможность обучать своих детей в открывшейся в столице первой мусульманской общеобразовательной школе.

В школе «Иман» процесс обучения организован таким образом, что ребенок-мусульманин участвует в полноценном учебном процессе, сочетающем стандартные предметы с изучением Корана, в общении с единоверцами. Воспитательным процессом в школе занимаются учителя с высшим педагогическим образованием и полноценным опытом педагогической работы в хиджабах и няни, которые совершают вместе с детьми намаз, организовано халяльное питание.

Школа открыта по инициативе мусульманской общины «Рисалят» при поддержке своих братьев и сестер, и является полноценным учебным учреждением, в котором обучаются дети всех возрастов периода начальной школы и всех национальностей.

Количество детей в классах – от шести до двенадцати, а всего в школе могут обучаться одновременно пятьдесят учеников. Небольшое количество учеников в классах – важное условие для обеспечения индивидуального, личностно-ориентированного учебного процесса, одного из основополагающих принципов педагогики, от которого напрямую зависит качество образования юного мусульманина. Учитель располагает достаточным количеством времени в течение урока, чтобы уделить внимание каждому ученику, ведь дети усваивают знаний по-разному, в зависимости от своих способностей.

Занятия проходят четыре дня в неделю, а для подвоза детей до школы организован маршрутный автобус.

Обучение в школе «Иман» построено в полном соответствие с ФГОС на базе семейного образования, сочетая в образовательном процессе классические образовательные традиции и новейшие педагогические методики с религиозно-нравственным воспитанием. Современный учебный процесс включает в себя использование компьютерных технологий, интегрированные формы уроков.

Школьная программа грамотно построена на сочетании авторской методики с традиционным преподаванием на основе изучений арабского и английского языков. Русский язык позиционируется здесь как средство общения и укрепления международных связей. Ведется целенаправленная подготовка к сдаче ГИА и ЕГЭ. Для детей организованы дополнительные занятия в мини-группах и по индивидуальному графику.

Организовано религиозное направление в образовании, утвержденное ДУМЕР. Чтению Корана, фикху обучают детей профессиональные преподаватели, так же как и основам нравственности и истории пророков.

Основной принцип работы школы заключается в том, что основная забота верующего мусульманина – это приобретение религиозных знаний. В рамках процесса обучения и воспитательной работы ученики школы регулярно успешно принимают участие в религиозной олимпиаде, конкурсе чтецов Корана, становясь призерами. Для детей организован летний отдых в период каникул в мусульманских оздоровительных лагерях, где в режиме отдыха в сочетании с элементами дополнительного образования, включающего в себя знакомство с вероучением Ислама, рассказами о жизни Пророка Мухаммада ﷺ и его важной роли в истории человечества, о миссии пророков Аллаха, чтение аятов Корана, и организованным четырехразовым халяльным питанием, а также экскурсионной программой по мусульманским культурным центрам столицы, музеям, панорамам и выставкам, выездами на пикники, они учатся общению друг с другом, уважению к своей культуре и религии, оздоравливаются и готовятся к следующему школьному году.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Источник

Исламское образование

Истоки исламского образования идут из семьи, поскольку именно семейное воспитание является основой каждого мусульманина. Именно в семье закладываются основы формирования личности мусульманина.

Исламское образование в России

Исламское образование в России представляет собой непрерывную стройную систему и реализуется посредством образовательных учреждений и организаций при духовных управлениях мусульман страны. В их числе – российские высшие и средние профессиональные учреждения и дополнительные, вечерние и воскресные школы.

В современной российской системе исламского образования произошли изменения в употреблении таких названий, как медресе или мактаб – на Кавказе, в Татарстане и Башкортостане «мактаб» называется светская школа, которая включает в себя все одиннадцать классов, а словом «медресе» называют организованные при мечети религиозные воскресные школы.

Образовательный процесс построен таким образом, чтобы учебная деятельность чередовалась с активным отдыхом. Совместный учебный процесс мальчиков и девочек может допускаться на некоторых занятиях, но не на уроках физкультуры.

Намазы являются частью учебного дня в исламской школе. Преподаватели-женщины, а также ученицы обязательно носят хиджабы. Столовые исламских учебных заведений обеспечивают учащихся питанием халяль.

По окончании духовной мусульманской школы выпускники получают диплом о получении религиозного образования и государственный аттестат. Продолжить свое обучение они могут в средне-специальных исламских учебных заведениях или в вузах, высших учебных заведениях.

Сроки обучения

Структура современного мусульманского образования

Занятия в средне-специальных медресе или исламских колледжах организованы как в дневные, так и в вечерние часы занятий, а весь процесс обучения в течение года разделяется на два семестра. Колледжи могут предлагать как раздельное обучение юношей и девушек, так и совместное. Принимают на обучение в таких колледжах по получении полного или неполного среднего образования, иногда религиозного образования. В государственных исламских религиозных колледжах студентам предлагается бесплатное обучение, проживание в общежитии и питание в столовой. По окончании средне-специальных медресе и исламских колледжей выпускники получают диплом о получении среднего исламского образования по специальностям «Коранические науки» или «Шариатские науки».

Мактабы

Медресе и мактабы являются традиционной формой для российского исламского образования, еще до революции в России такие заведения функционировали. Те юноши, которые прошли образовательные курсы в мактабе, поступали после в медресе. Эта система получения образования была восстановлена в России после долгого перерыва.

При всех религиозных объединениях существуют начальные школы или мактабы, которые функционируют в тесной связи с махалля или общиной и является дополнением семейной школы: получив религиозное образование в семье, дети приходят в школу в шести-десятилетнем возрасте. В таких школах проводятся занятия по вечерам в будние дни один или два раза в неделю, если того желают родители, но чаще занятия в таких школах проводятся по выходным дням. В мактабах ученикам дают первоначальные знания по ахляк (исламской нравственности), основам ислама, обучаются арабскому языку, письму и чтению. Здесь же на занятиях изучают суры, то есть разделы, из которых состоит Коран, изучают хадисы. Также на занятиях учащихся приобщают к молитвам.

Медресе

Медресе является религиозным исламским учебным заведением следующего уровня образования. Она преимущественно вечернее, представляет собой дополнительное учреждение образовательного типа, функционирующее при мечети или при профессиональном исламском учебном заведении. У медресе есть три ступени – начальная, средняя и высшая. Выпускники медресе получают возможность поступать в исламские высшие профессиональные учебные заведения, то есть в институты и университеты Ислама.

В медресе обучение мальчиков и девочек обычно происходит отдельно, а в классе количество учеников не превышает пятнадцати человек. Наряду с государственными мусульманскими школами существуют и школы частные, то есть платные.

Воскресные и вечерние школы

Помимо медресе или мактабов при мусульманских общинах существуют и учебные заведения другого типа – воскресные школы, которые образовывают при вузах, университетах или мактабах. В воскресной школе учащиеся проводят времени больше, а учебное расписание составляется с учетом того времени, которое учащиеся проводят в обычных школах. В современных исламских образовательных заведениях нет разделения по половому признаку – мальчики и девочки обучаются совместно.

В таких учебных заведениях могут получить не только исламское образование, но и основы нравственного воспитания и религиозного образования не только дети с семи лет, но и молодежь, а также такие воскресные школы могут посещать и представители более старшего поколения, поскольку возрастных ограничений по приему в такие образовательные учреждения нет.

Вечерние школы являются наиболее демократической формой получения мусульманского религиозного образования, поскольку занятия в таких заведениях учащиеся могут посещать в удобное для них время, находя на сайте учреждения необходимую информацию.

Среди мусульманского населения воскресные школы – очень популярная форма получения образования, и их посещают мусульмане целыми семьями, и взрослые, и дети – обучения для каждого возраста проходит в отдельной группе, и программа, по которой ведется обучение, составлена сообразно возрасту.

Высшие учебные заведения

Поступая в исламские вузы, университеты и институты, мусульманин получает возможность получить не только исламские знания, но и широкое гуманитарное образование, основанное на знании арабского языка, что предоставляет ему право выбора – он может пойти работать в религиозные организации, может выбрать для себя путь священнослужителя, а также может реализовать полученные знания в коммерческих светских организациях. И если выпускник исламского университета принимает решение стать священнослужителем, этот выбор не ограничивает его возможности для карьерного роста, поскольку священнослужитель в современном мире – это мусульманский лидер, наставник молодежи и представляет собой многогранную личность. Современные мусульманские священнослужители не только ведут преподавательскую деятельность, но и активно участвуют в общественной жизни, занимаются издательской и социальной работой.

В данных учебных заведениях реализуется ряд программ светского образования через теологию, светское направление подготовки. По такой программе готовится персонал для различных мусульманских организаций, где не требуется иметь духовный сан и не приходится заниматься богослужебной деятельностью. Такой же персонал готовится для работы в государственных муниципальных или негосударственных учреждениях. Такая работа может быть связана с научно-преподавательской деятельностью, с педагогикой и редакционно-издательской деятельностью, с переводческой деятельностью и оказанием юридических услуг, а также с социальной и другой работой.

В российских исламских вузах, университетах готовят специалистов по таким направлениям, как журналистика и лингвистика, педагогическое образование и другие, основанные на религиозном мировоззрении. Помимо общепрофессиональных дисциплин, обучение в мусульманских религиозных учебных заведениях предполагает в образовательной программе и преподавание истории, философии, информатики, экономики, истории религии, культуры и языков, то есть всех тех дисциплин, которые для подготовки будущего священнослужителя необходимы.

Если же речь идет о российских учебных заведениях, в которых реализуют программы светского образования, но в определенном культурно-религиозном аспекте, то в таких заведениях изучают и религиозные дисциплины.

В результате обучения, полученного в университете или институте, то мироощущение и миропонимание, которое было заложено в семье и в духовной школе, дополняются и становятся глубже, когда в институтах, высших учебных заведениях изучаются специальные и мировоззренческие дисциплины. Перед российскими профессиональными исламскими учебными заведениями стоит основная задача – передать определенную сумму знаний, умений молодежи, а также помочь им усвоить идеалы и ценности религии, тем самым подготовив новые поколения священнослужителей ислама, а также преподавательского состава, религиоведов и исламоведов, в чьих сердцах будет сильна вера.

Курсы повышения квалификации

В мусульманских вузах, университетах и институтах страны организовываются даже курсы для тех исламских священнослужителей, которые уже являются действующими служителями культа, но нуждаются в углублении своих знаний, и с этой целью приезжают из самых разных регионов страны на краткосрочные курсы. Подготовка имамов, повышение их квалификации – это одно из важнейших, даже ведущих направлений деятельности образовательных профессиональных исламских учреждений, поскольку высокообразованные в светском и религиозном направлении имамы – залог успешной деятельности каждой мусульманской общины, которая ставит своей целью оказание благотворного воздействия на мусульманское население.

На таких курсах при институтах, вузах обычно более сжатыми бывают программы обучения, которые описаны на сайте учреждения, но они приближены к тем программам, которые используются на дневном обучении. После обучения на таких курсах обучающиеся тестируются, а затем получают сертификат, который подтверждает уровень тех знаний, которыми они обладают. Этот сертификат института дает право обучающимся преподавать в медресе и мактабах, и это существенно отличают такие учебные заведения от воскресных школ, организованных для населения.

Семинары

Также на базе вузов, университетов и институтов организовываются кружки, проводятся семинары, известные исламоведы и преподаватели читают лекции, постоянно пополняются и обновляются официальные сайты. Также существуют центры, в которых исламское образование могут получить как молодежь, так и взрослые.

Посредством уроков исламской морали и нравственности они получают возможность с помощью преподавателей понять, каково их предназначение в обществе и жизни, в полной мере научиться осознавать ответственность за свои поступки. На таких занятиях преподавателями уделяется особое внимание тому, чтобы обучить основам ислама молодых родителей, приобщить их к чтению Корана, к изучению традиций воспитания детей в исламе и нравственных исламских норм. Целостный образовательный процесс включает период университетской системы образования как свою важную составляющую.

Онлайн-образование

В связи с развитием интернет-технологий в России и в мире стали пользоваться спросом и популярностью школы онлайн обучения, дающие образование, как с азов для начинающих, так и дающие более глубокие фундаментальные знания основ Ислама, арабского языка и других религиолзных и светских предметов в призме исламского мировоззрения. К таким популярным школам и институтам относятся: Исламский Онлайн Университет, школа Баййина, Академия Корана, интернет-академия «Медина»:

Принципы исламского образования

Система исламского образования строит свое обучение на основе важных принципах, целях и внутренней логики его развития. Религиозные науки включают в себя:

Такой была система образования в исламе изначально, но со временем она претерпела некоторые изменения и в плане содержания обучения, и в плане его структуры. По шариату ничем не ограничивается знание, и получать знания – в религиозных обязанностях мусульманина. Поэтому программы обучения в старых школах постепенно расширялись за счет включения наук философских, умозрительных и рациональных, которые в те временах считались необходимыми для жизни. К таким наукам относились логика или Мантык, философия или Хикмат, сущность человеческого знания и бытия или Калям, а также наука о разделе наследства или Фараид, арабский язык, литература, риторика и грамматика или Арабият. Также программа обучения расширилась за счет таких предметов, как естествознание или Тарихи-табиги, педагогика или Усулут-таглим, арифметика и алгебра, риторика и поэтика, рисование и черчение, география и психология, физика и экономика, сельское хозяйство и диалектика.

В старых мусульманских школах существовала специальная схема, по которой изучались предметы, а также существовал набор учебных пособий.

Арабский язык и Коран

В основе этой системы и этого набора лежала идея о единстве мусульманского мира. Изучение арабского языка – одна из основ системы мусульманского образования, а в основе литературного арабского языка и арабской литературы лежит как раз Священна Книга Коран поскольку и грамматика, и письменность, и лексика арабского языка были сформированы как раз путем изучения Священной Книги Аллаха.

Коран является основополагающим источником ислама, и именно интерес мусульман к изучению Корана и их религиозные чувства стали основным двигателем в развитии исламского образования.

Арабский язык распространен и сегодня во многом благодаря тому, что интерес к изучению Корана не ослабевает, а арабский язык – это язык Священной Книги Коран. Поэтому арабский язык распространен в современном мире не только среди носителей арабского языка, но и среди всех мусульманских народов, поскольку является языком, на котором совершаются богослужения. Научная природа арабского языка, являющегося языком ислама, широко подчеркивается учеными.

Изучение языков

Исламское образование в своей основе имеет обязательность изучения не только арабского языка, но и других языков, поскольку их изучение способствует приобретению более широких знаний, укреплению взаимопонимания между народами и мира, учитывая место и время рождения человека, а также региональные, культурные и языковые особенности того общества, в котором предстоит жить человеку.

В образовательных исламских учреждениях России изучается обязательно русский язык, а также язык, являющийся для обучающихся родным. Поскольку русский язык для множества мусульманских народов, проживающих на территории бывшего Советского Союза, является оптимальным средством межнационального общения, его изучение является важной составляющей в системе исламского образования. По мере образовательного процесса возникает необходимость в изучении таких языков, как фарси или персидский, турецкий язык. Именно по этим соображениям полилингвизм, который является особенностью исламского образования, предполагает глубокое изучение сразу нескольких языков.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Источник

Из истории духовных образовательных учреждений (мектеб и медресе)

Становление и развитие исламского религиозного образования на Волго-Камье в Средние века происходили под воздействием культурного развития исламского мира, прежде всего Средней Азии, После завоевания Казанского ханства в регионе произошли кардинальные изменения в со­циальной структуре местного населения. Лишение государственной под­держки, ослабление татарской феодальной прослойки, вынужденное пере­селение мусульман в сельскую местность и другие факторы способствовали исчезновению учебных заведений, готовящих религиозные кадры.

Медресе представляли собой средние и высшие учебные заведения, готовящие мусульманских духовных лиц, знатоков мусульманского пра­ва. Для прохождения полного курса требовалось 10-15 лет. По поводу названии традиционных школ татар известный тюрколог, инспектор татарских, башкирских и киргизских школ в Казанском учебном округе В. В Радлов отмечал, что «у татар восточной России эти названия в разных местах имеют разные значения; так, напр., в Казанской губернии сло­во мектеб» почти не употребляется, а все школы, и самые маленькие, называются медресами».

Являясь частными или общественными учебными заведениями при мечетях, мектебы и медресе не имели официально утвержденных про­грамм и уставов. За редким исключением в этих школах не было единого определенного курса учения. Каждый мулла-учитель учил тому, что знал сам, и так, как учили его самого. Традиционная программа включала из­учение морфологии (сарф) и синтаксиса (наху) арабского языка, логики (мантыйк), философии (хикмат), догматики (калам) и мусульманскою права (фикх). Показателем продвижения шакирда являлись изучаемые книги: учебный курс заключался в изучении в строгой последователь­ности общепринятых книг, написанных в XI-XVI вв. Основу программы составляло богословие. Общеобразовательных предметов было немного, они носили вспомогательный характер.

Важно отметить, что после присоединения Средней Азии к России авторитет Бухары как центра мусульманской учености резко упал, этало­ном для татар стали учебные заведения Османской империи и Египта.

Крупные медресе существовали благодаря или попечению богатых купцов, или вакфам, которые в сельской местности практически отсут­ствовали. Материальное благосостояние медресе зависело от многих при­чин: учености мударриса, количества учеников, щедрости благотворите­лей и т. д. Постоянного и стабильного источника дохода у большинства из них не было. Приходские начальные школы содержались за счет местных жителей, членов поземельной общины.

Татарских девочек, как правило, обучали жены мусульманских духов­ных лиц, которых называли «остабикэ» или «абыстай». Целью обучения было исключительно религиозно-нравственное воспитание будущих ма­терей мусульманских семейств, послушных носительниц вековых тради­ций и нравов ислама- Определенных научно выработанных методов пре­подавания также не было.

В дореформенный период правительство специально не контролиро­вало мусульманские учебные заведения. Поскольку по закону мектебе и медресе находились «при мечети», они считались в ведении религиозного управления. Ими интересовались исключительно ученые-востоковеды и миссионеры. Поэтому в делопроизводственной документации региональ­ных органов власти дореформенного периода сведения о татарских шко­лах носят случайный и фрагментарный характер.

Лишь после введения «Правил о мерах к образованию населяющих Россию инородцев» от 26 марта 1870 г., установивших правовые осно­вы школьной политики в Казанском и Одесском учебном округах, на­чалось изучение традиционных школ татар. Важно отметить, что татар­ские школы Волго-Уральского региона в 1874 г. были переданы в ведение Министерства народного просвещения, которое с 1882 г. получило полно­мочия на контроль их образовательной деятельности. В 1890-е гг. дирек­ции народных училищ губерний начали собирать статистические и другие сведения о мусульманских школах.

Разработав «Правила» от 26 марта 1870 г., правительство поставило своей целью введение в татарскую национальную систему образования из­учение государственного языка и обязало всех детей моложе 16 лет, посе­щающих мектебе и медресе, обучаться в русских классах при них. Расходы на изучение русского языка предполагалось возложить на самих татар. Предусматривалось также открытие русско-татарских начальных училищ за счет казны. Предполагалось «распространять среди татарского племени русский язык и образование, не порождая подозрений в посягательстве на их веру». Однако полицейские меры при открытии новых школ привели к усилению у местного населения подозрений в искренности намерений пра­вительства. Вмешательство власти в сферу мусульманского образования, которая являлась сокровенной для религиозной общины, способствовали распространению различных слухов. Говорили о намерении правительства сделать обязательным обучение русскому языку для «всех детей мусуль­ман» с последующим закрытием традиционных мусульманских школ. В результате в Волго-Камье русские классы удалось учредить лишь при мед­ресе. Однако когда в 1891 г. был введен русский образовательный ценз для лиц, желающих занять должности имама, хатиба и ахуна, соискатели, как правило, старались заниматься в частных школах, игнорируя русские клас­сы и русско-татарские школы. В начале XX в. в Волго-Камье число рус­ских классов при медресе было настолько мало, что не могло быть и речи о каком-то заметном их влиянии на татарское образование.

В конце XIX в. в Волго-Камье новометодные школы получили рас­пространение главным образом в городах и больших торговых селениях.

Сторонники традиционного обучения считали медресе и мектебе ис­ключительно религиозными школами. Они объявляли ересью не только введение русского языка как учебного предмета, но и замену традицион­ных религиозных дисциплин другими исламскими науками. С точки зре­ния старометодистов денежная, организационная и всякая иная помощь конфессиональным школам со стороны немусульманского населения, хотя бы и общественных учреждений, была неприемлема.

Последователи же нового метода призывали единоверцев «осмыслить свою веру, очистить ее от суеверий и невежественных толкований мулл и укрепить свою народность, расширяя область применения родного языка в литературной, научной и религиозной сфере и вообще хлопотать о прогрecce на почве ислама и тюркской народности».

В библиотеках при медресе пытливые шакирды занимались само­образованием, расширяли свои познания. Рукописные книги шакирдов, их конспекты свидетельствуют о том, что они были знакомы с классиче­ской литературой Востока, математикой, астрономией, медициной, рито­рикой, поэтикой, историей, географией. Лучшие медресе обеспечивали высокий уровень подготовки. Из самых крупных и известных медресе Казанской губернии следует назвать Кшкарское медресе в Казанском уез­де, Сатышевское медресе в Мамадышском уезде, Акзегитовское медресе в Цивильском уезде.

Медресе в деревне Сатышево располагалось в специально построен­ном каменном здании. Имелась довольно обширная библиотека, состоя­щая в основном из рукописных книг. Число шакирдов доходило до трех­сот. Медресе в разные годы окончили поэт Миргазиз Забиров (Укмаси), писатель Мухаммед Гали и др.

Медресе в деревне Акзегитово было учреждено в 1870 г. на сред­ства уроженца этой же деревни купца Загидуллы Шафигуллина. Первоначально обучение здесь почти не отличалось от обычных дере­венских школ. Но со временем программа преподавания расширилась, в нее вошли, помимо религиозных, и общеобразовательные предметы. Грамота стала изучаться с применением звукового метода, открылся русский класс. Интересен тот факт, что для пропаганды нового метода обучения Шафигуллин устраивал в своем медресе ежегодные публичные экзамены, на которые приглашал почетных мусульман. Результатом яви­лось открытие нескольких подобных школ в соседних уездах. В медресе обучалось примерно 120 мальчиков. В Акзегитово в также было создано училище для девочек, где преподавались общеобразовательные предметы.

Крупным образовательным центром мусульман было находившееся в деревне Иж-Бобья Вятской губернии новометодное медресе «Буби». В нем преподавались арабский, турецкий и французский языки, всеобщая история, физика, химия, география. Существовал и класс русского я ыка (По словам татар, таких еще центров в России два: один в Казани и )дин в Уфимской губернии». В «Буби» учились и преподавади писатель Наджип Тахтамышев (Думави), поэт, переводчик Даут Губайди, писатель Садри Джалал, педагог, литературовед Джамал Валиди, поэтесса Загира, Байчурина и др.

Именно с медресе «Буби» берет свое начало светское образование девочек. В Волго-Камье это новое социокультурное явление получило распространение, главным образом, в начале XX в. Женские школы были открыты в Чистополе, деревнях Малые Тарханы, Верхняя Корса, Акзегитово, Котаймас (Кышлау) в Казанской губернии, в Бугульме и деревне Каракашлы Бугульминского уезда Самарской губернии.

Последствия политизации «мусульманского вопроса» в начале XX в., официальные обвинения татар в «панисламизме» и «пантюркизме» вы­звали действия правительства, направленные против развития новоме-тодных школ, в борьбу с которыми были вовлечены губернская адми­нистрация, жандармерия, полиция. Активную поддержку правительству оказывали муллы-кадимисты, православные миссионерские круги. Эти структуры активно участвовали в формировании тенденциозных позиций центральных властей к конфессиональным школам татар и процессу их реформирования.

В годы советской власти мектебе и медресе были закрыты, система религиозного образования была предана забвению.

Из книги «Медресе Казанской губернии второй трети XIX – начала XX в.»

Источник