Шурин, деверь, золовка, сноха и другие: как называются родственники
Как называются родственники? Тесть и теща, свёкор и свекровь обычно всем известны, а вот такие слова как шурин, сват, деверь, золовка, сноха – вызывают затруднения у современных людей. Давайте разберемся, кто кому кем приходится в семье.
Родители и дети
Племянник и племянница — дети брата или сестры, а также деверя или золовки, шурина или свояченицы.
Дядя — брат отца или матери.
Тётя — сестра отца или матери.
Пасынок — сын мужа или жены от другого брака.
Падчерица — дочь мужа или жены от другого брака.
Сводные братья и сестры — дети от разных браков. Если отец/мать ребенка вступает в новый брак, то дети мачехи/отчима будут его сводными братьями/сестрами.
Единокровный брат, единокровная сестра — дети, у которых один отец (общая кровь), но разные матери.
Единоутробный брат, единоутробная сестра — дети, у которых одна мать (общая утроба), но разные отцы.
Супруги и их родители
Свёкор — отец мужа.
Свекровь — мать мужа. Происхождение этого слова означает «своя кровь».
Тесть — отец жены.
Тёща — мать жены. Именно про тёщу и ее отношения с зятем существует огромное множество анекдотов, высмеивающих их взаимную вражду и ненависть. Но есть и пословицы про добрые отношения между тещей и зятем, например: «У хорошей тёщи зятёк — самый любимый сынок».
Сват — отец одного из супругов по отношению к родителям другого супруга. Про человека, втершегося в доверие, говорят «и сват, и брат». Есть также поговорка: «Брат — брат, сват — сват, а денежки не родня».
Сватья (не путать со свахой)— мать одного из супругов по отношению к родителям другого супруга. Сватья баба Бабариха у Пушкина – это на самом деле мать всех трех девиц, которые пряли поздно вечерком, так что ее ненависть к третьей сестрице и родному внуку труднообъяснима. Дальше по тексту сказки Пушкин подтверждает это в эпизоде, где князь Гвидон превратился в комара и укусил сватью бабу за нос: «Но жалеет он очей старой бабушки своей».
Сваха — женщина, занимающаяся сватаньем, устройством браков. Профессия, в наши дни исчезнувшая, но в прошлом весьма востребованная.
Зять — муж дочери, сестры, золовки. Другими словами, зять — мужчина по отношению к семье жены: ее родителям, братьям, сестрам.
Невестка — жена сына, брата, шурина. Другими словами, невестка — женщина по отношению к семье мужа: его родителям, братьям, сестрам.
Братья и сёстры супругов
Деверь — брат мужа.
Свояченица — сестра жены.
Свояк – муж свояченицы, то есть муж сестры жены. Свояками могут называть друг друга мужчины, женатые на сестрах.
Также иногда возникает вопрос, кого называют кумом и кумой.
Крестные родители – кто друг другу?
Таинство Крещения
Крестные родители – кто друг другу? Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо понять смысл Крещения и роль крестных родителей. Крещение – одно из важнейших священнодействий в христианстве. В нем таинственно участвует Сам Бог и потому оно именуется церковным Таинством. В Православии существует и 6 других Таинств: Причастие, Венчание, Исповедь и т.д. Однако приступать к ним можно лишь полноценным членам Святой Церкви. Таковыми становятся именно в Крещении. Поэтому его также называют рождением в Церковь.
Выделим наиболее важные внешние моменты Крещения. Крещаемый трижды отрекается от сатаны и во всеуслышание заявляет о своём намерении приобщиться ко Христу. Через осознанное чтение Символа Веры человек выражает принятие основных догматов Церкви. Наконец, происходит троекратное погружение крещаемого в освящённую воду, что знаменует духовное перерождение человека. Таинство сопровождается чтением священником специальных молитв.
Невидимая, духовная сторона Таинства заключается в том, что любящий Господь принимает крещаемого, освящает его Своей благодатью, прощает ему все прежние грехи и даёт силу для духовного возрастания. Святитель Иоанн Златоуст учит:
«Таинственное возрождение и очищение совершается в крещении… Оно исполняет нас благодатью Святого Духа… Но пребыть в последующее время чистыми и не допускать к себе снова никакой скверны — это зависит от нашей воли и заботливости» («Полное собрание творений»).
Значение крёстных родителей
Крестные (духовные) родители необходимы в первую очередь тем крещаемым, которые ещё не достигли 14-летнего возраста. Дети не могут в полной мере осознать значение Таинства, отречься от зла и заявить о преданности Христу. Поэтому малышей крестят по вере их физических родителей и крестных – взрослых христиан, которые совершают всё перечисленное вместо своих крестников. Во время Таинства именно духовные родители принимают ребёнка из рук священника. Поэтому крёстные также именуются восприемниками.
Таким образом, крестные словно поручаются за ребёнка перед Господом. Они берут на себя обязательство молиться за крестника и воспитывать его в духе христианства. То есть делать всё, чтобы в будущем он смог самостоятельно продолжить свой путь к Богу в лоне Святой Церкви. Восприемники должны постараться приобщить ребёнка к личной молитве, а также к участию в богослужениях и Таинствах. Необходимо собственным примером привить малышу любовь к Богу и добродетелям.
Итак, крестные родители – не просто «почётные гости торжества», а важнейшие участники Таинства и дальнейшего духовного развития ребёнка. Поэтому на роль восприемников необходимо приглашать православных воцерковлённых людей, которые осознают предстоящую ответственность. По канонам Церкви, ребёнку достаточно иметь одного крёстного своего пола. Приглашение двух лиц разного пола – это лишь устоявшаяся традиция. К восприемничеству не допускаются физические родители крещаемого (другие родственники допускаются). По устоявшейся традиции супруги не могут быть крёстными одного и того же ребёнка.
Крестные родители – кто друг другу?
Крестный и крестная – кто друг другу? Они являются кумовьями (кумами). Крестные и физические родители ребёнка также кумовья друг для друга. Восприемник не может вступить в брак со своей подросшей крестницей, поскольку они перед Богом состоят в духовном родстве. Такие же отношения складываются и между крёстными одного и того же ребёнка. Протоиерей Андрей Ромашко отмечает:
«Крещение делает участников таинства духовными родственниками, а родственники, как известно, не могут между собой вступать в брак».
Поэтому издревле восприемники не могли вступать в брак друг с другом. Но сегодня позиция Церкви по этому вопросу несколько изменилась. Брак между крестными теоретически возможен, но только по особому благословению архиерея. Следует помнить, что данное послабление касается только восприемников. Брачный союз между крестным и крестницей/физическим родителем ребёнка всё так же категорически исключается. Если же случается инцидент, то решается он в управляющим епархией архиереем.
В то же время кумовьям можно и нужно дружить, ходить друг к другу в гости, совместно проводить праздники. Ведь их всех объединяет опека над крещёным ребёнком. В народной традиции крестные были особо почитаемыми людьми. На роль духовных родителей чаще всего приглашали уважаемых и состоятельных родственников. Приглашение в восприемники считалось честью, а отказ от кумовства порицался. Ссора между кумовьями считалась великим грехом. Крестный брал на себя расходы на Крещение и дарил ребёнку крест. Также у кумовьев существует старинный обычай обмениваться друг с другом угощениями в сочельник (канун Рождества), Пасху и другие праздники.
Духовным родством народное сознание связывало и детей кумовьев. Поэтому их часто называли «крестный брат» или «крестная сестра». Однако в официальной церковной практике этих терминов не существует.
Крёстный
Крёстный (восприемник) — в Таинстве Крещения свидетель, поручитель за веру крещаемого, обязанный наставлять его в правилах христианской жизни.
Крещение младенца совершается по вере восприемников, на которых лежит святая обязанность научить детей истинной вере, помочь им стать достойными членами Церкви Христовой.
После погружения младенца в купель крещения крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название – восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.
При Крещении младенцев восприемники произносят (исповедуют) вместо них Символ веры, произносят обеты и имеют попечение о научении вере и нравственности воспринятых ими (VI Всел. соб., прав. 53; Карф., прав. 54, Требник).
Обычай иметь восприемника при Крещении восходит к древнейшему Апостольскому Преданию.
Наличие двух восприемников является русской традицией. По правилам Церкви достаточно одного восприемника: крестного отца для мальчика и крестной матери для девочки. На практике допускается несоответствие пола.
^ Обязанности крестных
У крестных по отношению к крестникам есть 3 основные обязанности:
В Таинстве Крещения крестные обещают Богу привести к Нему малыша. Важно помнить об этом.
^ Кто может быть крестным
Безрассудно приглашать крёстным человека нецерковного: чему может научить тот, кто сам не знает предмета? Это как выбрать проводником в опасном путешествии, где цена вопроса – жизнь (в нашем случае – Вечная), проходимца, не знающего маршрута.
Так же нерассудительно церковному человеку брать на себя перед Богом обеты воспитывать в христианской вере младенца, родители которого не только вне Церкви, но и не собираются воцерковляться, прививать своё чадо ко Христу-Спасителю.
Если же вас приглашают быть восприемником родители, которые не только не против того, чтобы крестить ребёнка, но и сами готовы стать членами церковной общины, то разумно, перед принятием собственных обетов, взять и с родителей обет исполнять Заповеди, ежедневно молиться за своих детей, приходить с ними в храм, стараться еженедельно их причащать. В идеале хорошо бы посоветовать родителям походить в воскресную школу или на занятия по катехизации: через пару занятий будет понятно, серьёзно ли они относятся к духовной жизни, либо рассматривают Крещение как магический обряд.
По древнему церковному правилу, при Крещении младенцев необходимым считался только один восприемник – мужчина для крещаемого лица мужского пола или женщина для лица женского пола (Большой Требник, 5 гл., «зри»). Правило о «бытии при Крещении одному восприемнику» принадлежало первым векам христианства и строго соблюдалось в Церкви Восточной и Западной до IX века. В наше время широкое распространение получил обычай быть при Крещении двум восприемникам: крестному отцу и крестной матери.
Только православные восприемники или восприемницы имеют церковное значение. Их имена воспоминаются в молитвах и вносятся в свидетельства о Крещении. Восприемник «представляет собою лицо крещаемого и за него обеты Богу, творит, Символ исповедует и обязан восприемного сына наставить вере и закону Божию, чего не могут учинить ни невежа в вере, ни иноверный» (Книга о должностях пресвитеров приходских, 80).
Согласно с практикой древней Церкви, как иноверцы никогда не допускаются к восприемничеству, так и православному неприлично быть восприемником детей у иноверных родителей, исключая те случаи, когда дети крестятся в православную веру. Каноны Церкви такого случая, как участие при крещении в качестве восприемника инославного лица, также не предусматривают.
Не могут быть восприемниками безумные, совершенно несведущие в вере, а также преступники, явные грешники и пришедшие в храм в нетрезвом виде. Например, не бывшие по нерадению у исповеди и Святого Причастия длительное время не могут дать руководства и назидания в жизни своим крестникам. Не могут быть восприемниками малолетние (до 14 лет), так как еще неспособны к делу учительства и нетверды в разумении веры и силы Таинства (кроме тех случаев, когда совершенно невозможно иметь совершеннолетнего восприемника).
Древняя Русская Церковь не знала такого правила, которое бы устраняло монахов от восприемничества. Известно, что крестными отцами наших русских великокняжеских и царских детей были большей частью монахи. Только впоследствии монахам было воспрещено восприемничество потому, что оно вовлекает монаха в общение с миром (Номоканон при Большом Требнике). Родители не могут быть восприемниками от купели Крещения собственных детей. Женщине, находящейся в обычном очищении, неудобно быть восприемницей. В таких случаях можно отложить Крещение или же пригласить другую восприемницу.
Церковные правила не запрещают быть восприемниками одного и того же младенца родным брату и сестре, а также отцу с дочерью или матери с сыном. В настоящее время священники не допускают мужа и жену к совместному восприемничеству одного и того же младенца. Чтобы не допустить нарушений существующих правил относительно восприемников, священник обычно заранее узнает от родителей, кого они желают иметь восприемниками для своих детей.
Действительно ли Церковь учит о недопустимости брака между крестными согласно 211‑й статьи Номоканона?
Препятствия к венчанию и восприемничеству при крещении. Григоровский С. П. Издательский совет РПЦ. 2007. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II. С. 49–51. Цитата оттуда:
«В настоящее время 211‑я статья Номоканона [где указывается на недопустимость брака между восприемниками] не имеет никакого практического значения и должна почитаться отмененною… Так как при крещении достаточно быть одному восприемнику или одной восприемнице, смотря по полу крещаемого, то нет оснований считать восприемников состоящими в каком-либо духовном родстве и потому воспрещать им вступление в брак между собою».
Проф. Павлов в своем курсе Церковного права так комментирует проблему духовного родства восприемника и восприемницы одного ребенка и брака между ними:
«…несколько правил апокрифического происхождения и странного содержания (например, 211 правило, запрещающее мужу и жене быть восприемниками одного и того же младенца, под страхом быть разлученными от супружеского сожития). Святейший Синод уже в первые годы своего существования стал относиться к таким правилам с большим сомнением и нередко делал постановления, прямо им противоположные, особенно по делам брачным».
В декабре 2017 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был принят документ “О канонических аспектах церковного брака”, в котором указано: “Браки между восприемниками могут совершаться по благословению епархиального архиерея (с учетом указа Святейшего Синода от 31 декабря 1837 года)”.
Могут ли беременные и незамужние женщины становиться крёстными?
Беременные и незамужние женщины могут быть крестными, канонических запретов этого не существует. Все запреты относятся исключительно к дремучим народным суевериям и не имеют никакой силы для христиан.
С какого возраста не нужен крёстный?
Лицам старше 14-ти лет.
Как крестить ребёнка, если один или более членов семьи против?
– Таких людей следует постараться привести на встречу со священником. Здесь главное понять, что внутри у человека, почему он отказывается от крещения своего ребенка. Если люди – атеисты, переубедить их и заставить отказаться от своих взглядов бывает трудно. Но убедить в необходимости спокойного и лояльного отношения к факту крещения ребенка все же можно.
Как называется крестный для родителей ребенка
Крестные родители, кумовья — духовные восприемники, лица, вступившие в духовное родство. По отношению к детям они крестные родители (с.рус. божат(ка), божуха. купельщик(ца), восприемщик, укр. хрещені (батько и мати), болг. кумица, болг. кум, кумашин, крьстник(ца)) и кумовья по отношению друг к другу и к родителям ребенка.
Ребенок-крестник называется рус. диал. крещеник, укр. хрещеник, с.х. кумче.
Виды кумовства
У сербов различают четыре вида кумовства: «мокрое», то есть «крестное кумовство», два «сухих»: «венчальное» и «стриженое» кумовство, т. е. возникающее в процессе обряда пострижин, и одно заключенное «в неволе» из соображений безопасности. Самым важным при этом остается крестное кумовство, оно считается религиозным («верским»), в отличие от других, которые заключаются по дружбе.
Выбор кумов
Выбор кумов определялся разными обстоятельствами. Так, у сербов и болгар кумом часто становится посаженый отец (венчани кум). У болгар и сербов, в соответствии с так называемым кумовым правом, кумовство наследовалось по мужской линии. Но это происходило только в том случае, если два первых опыта кумления были удачными (например, венчальное и крестное кумовство), в противном случае кумовство можно расторгнуть. Сербская поговорка гласит: «Умрет крестник, кончится и кумовство». В Черногории эти три функции кумовства исполнялись тремя разными людьми.
Иногда кумов выбирали среди родственников, иногда среди соседей, друзей, чтобы расширить круг социальных связей. Дабы избежать конфликтов с кумом, сербы старались приглашать его издалека и не брать в кумы соседей. Но такой расчет имел и свою негативную сторону: возможности выбора брачного партнера тем самым сужались, так как духовное родство было препятствием для брака. Так, рус. «Кормчая» запрещала браки между «духовными» родственниками до седьмой степени. В Полесье запрещено было крестить детей «накрест», т. е. крестить детей своих крестных родителей. Запрет вступать в брак мог распространяться и на тех, кто был окрещен в одной воде (Болгария).
В крестные старались приглашать людей состоятельных, имеющих более важное социальное положение, обладающих высокими моральными качествами, без физических недостатков. Хотя иногда рассуждали и иначе: бедный крестный — здоровый ребенок, богатый крестный — ребенок рано умрет (Польша). Поляки считали, что ребенок больше походит на крестных родителей, чем на родных. Положение и возраст не всегда имели значение, так, у словаков крестить мог и шестилетний мальчик. У сербов кумом мог стать человек другой веры, например католик крестил православного ребенка и наоборот. Иногда старались позвать в крестные родители тезок родителей (воронеж., нижегород.) или потенциальных тезок ребенка, т. е. тех, у кого были именины в день крестин младенца (калуж.).
Количественный и половой состав кумов тоже различен. Так, к мальчику приглашали кума, к девочке — куму (ярослав., семейсеские Забайкалья, словац.) или к мальчику пару, а к девочке только куму (Коми). Число крестных родителей зависело от положения семьи: к внебрачному ребенку шла только одна крестная, а к другим детям по 2—6 К. (Польша).
В правобережной Украине было также несколько пар крестных родителей (3—5); число их иногда доходило до 8—10 (чехи), 15 (Покутье), и даже 20 пар (гуцулы), но основные обязанности возлагались при этом на старших, «перших», кумов (нанашки).
Отец (редко баба-повитуха) с хлебом и солью или блюдом из орехов и изюма (болг.) идет приглашать в кумы. В Косове он приходит с пирогом, на котором лежит сахар и букет базилика для крестных, с ракией или вином; в Гевгелии он целует куму руку и говорит: «С Божьей помощью думаем окрестить в воскресенье», ср. рус. «пришел просить Бога и вас на крестьбины до нас!» (курск.), бел. «Мая Катрина сламала ногу (разсыпалась, приехала с Риги), дал бог сына (дочку), так ни аткажиця ввясци в хрисціянскую веру» (витеб.).
Быть крестными родителями почитается большой честью. Говорили, что тот, кто на «этом» свете не крестил детей, на «том свете» будет «воспринимать» лягушек (болг.). И наоборот, тот, кто окрестил за свою жизнь сто детей, попадет в рай (серб.). На «том свете» крестники защищают от чертей своих восприемников, при этом считается, что мальчик проворнее приходит на выручку, чем девочка (харьков.). Крестный тоже будет защищать своего подопечного от чертей (Заонежье). Отказаться от приглашения считается грехом, как поется в сербской песне, в случае такого отказа «от ужаса сотряслась земля», но бывают и исключения, Во многих традициях беременная женщина не идет в кумы, иначе у ее крестника тяжелая жизнь или он вскоре умрет, или умрет его мать (Силезия). Не может быть кумой и женщина во время месячных очищений, иначе у ее крестника-мальчика тоже будет «на рубашке», а у девочки подолгу будут длиться регулы (полес.). Старались не брать в кумы бездетных людей (смолен.), разведенных, пьяниц (пол.).
Права и обязанности
Через полгода, год после крестин родители носили крестным угощение, а те в свою очередь одаривали своих крестников (укр. отчествовать, отпеть). Впоследствии то же самое делали сами дети на большие праздники: Пасху, Рождество. Крестные дарят подарки на именины, когда ребенок идет в школу, к первому причастию, на конфирмацию.
Дети спрашивают благословения у крестных накануне свадьбы (ярослав.). Крестные иногда подбирают пару своему крестнику (с.рус.), они всегда почетные участники свадьбы (Урал), дарят самые дорогие подарки (словаки, болгары). Крестник устраивает накануне свадьбы угощение для кума (болг. кумова вечеря, хранене на кръстник, закумване на кум), на свадьбе крестница делает своей крестной и ее мужу самые ценные подарки (Заонежье).
Крестные несут также и моральную ответственность за своих духовных детей: до совершеннолетия их грехи падают на родителей и крестных (Урал). Обязанности крестных не прекращаются и по смерти крестников. Так, крестная мать кладет в гроб ребенку яйцо, чтобы душа, покидая тело, могла с ним играть (Закарпатье), дарит полотно (словаки).
Народные поверья
От поведения крестных многое зависит в судьбе крестника. Например, по воду для крещения кум идет без коромысла, чтобы крестник не был горбат (псков., белгород.). Идти в церковь надо быстрым шагом, чтобы ребенок быстро рос; крестным нельзя мочиться по дороге (пол., словац.). Если допустят ошибку во время крещения, ребенок станет лунатиком (луж.); если забудут имя, данное попом, у крестника будет плохая память; если запнутся — ребенок будет заикой (владимир.). Если по окончании крещения крестные родители сразу сядут, ребенок будет седун (брян.). Если напьются за обедом, ребенок будет пьяницей (полес.), по той же причине нельзя по дороге заходить в корчму (пол.). Если старшая кума будет разговаривать по дороге, ребенок будет злым и плаксивым (наоборот, в Полесье всячески поощряется разговорчивость крестных: крестник будет хорошо говорить); если крестный встанет ногой на колесо, крестник будет пьяницей и будет «кружыца» (Закарпатье); если обернутся, воавращаясь из церкви, ребенок скоро умрет (пол.). Кума должна быть в хорошем настроении; ей следует подпрыгнуть с ребенком, чтобы он быстрее рос (Словакия).
Внебрачные дети
Несмотря на осуждение церковью внебрачных детей, считается большой удачей стать их крестным. Это принесет богатство, если надеть на себя пояс с зашитыми монетами (укр.). Поэтому крестный, отправляясь на крещение, опоясывается обротью, чтобы везло со скотом (укр., Покутье); крестная прячет за пазуху перья, чтобы велась птица (укр.). В Мазовше полагают, что у девушек-крестных будет хорошо расти лен, а у парней — вестись кони; девушка быстро найдет хорошего жениха (укр.). Если девушка в первый раз окрестит девочку, она отнимет у нее удачу (москов.). Вообще, считается лучше иметь первым крестником мальчика (пол., укр.).
Встречные кумы
Смена кумов
Кумов можно сменить с помощью символической продажи ребенка в случае его тяжелой болезни» чтобы спасти от смерти. Такие кумы называются укр. одкупнi, закупні куми, купована мати, в.брян. закупленая мать. Настоящие крестные (прохані куми) при этом теряют все права (укр.).
«Стриженые» кумы
После крещения следующим этапом становится ритуальная стрижка ребенка, иногда она происходит сразу после крещения, если дети в семье постоянно умирают (Косово Поле), но обычно в год, в три или пять лет. Обязанность первый раз постричь ребенка, как правило, возлагается на крестных, ср. серб, термины шишано кумство; шишани кум.(а) — человек, который стрижет ребенка вместо крестного, стрижени кум. За стрижку кум получает подарки от родителей (рубашку и оружие), а сам одаривает ребенка шапкой, венцом, иногда овцой. «Стриженый» кум становится членом семьи, у мусульман Боснии и Герцеговины его статус даже выше, чем у «венчального» кума. Такого рода кумовство может быть установлено между людьми разной веры, например христианами и мусульманами. Такое кумовство не наследуется и прекращается со смертью крестного или крестника.
Почитание кумов
У славян крестные родители, особенно крестный отец, почитаются больше, чем родные, ср. укр. «Куми рідніши, чем брати», «батьки суджені, а кум и кума люблені», серб. «Первый Бог, а затем кум», «Кум почитается на земле, а Бог на небе».
Крестник боится проклятья крестного, так как оно, как полагают, всегда исполняется. Перед кумом падали на колени, целовали землю и снимали шапку, «как перед иконой». Уважение полагается и всей его семье: «И кумову забору надо сказать доброе утро»; в знак уважения, проходя перед его домом, крестник обнажает голову. В Хорватии верили, что если причинить вред дому крестного, дьяволы погубят твое хозяйство (Кордун). В одном болгарском тексте рассказывается о грешниках, наказанных за непочтительность по отношению к родителям, брату и куму: первый в пламени до колен, второй — до пояса, а третий по плечи.
Отношения между кумами
Кумовство создает нерасторжимые связи и между крестными родителями и крестниками, и между кумами, недаром о людях, с которыми не хотят иметь дел, говорят: «нам с ними вместе детей не крестить». Сексуальные отношения между кумами строго запрещены; иногда им запрещается даже сидеть рядом за столом (укр.). Нарушение запрета считается тяжким грехом, который дурно отразится на здоровье крестника, ср. укр. «кум з кумою повинні жити, як брат з рідною сестрою». При этом поговорки гласят иное: рус. «Не кума коли под кумом не была», бел. «аще кум куму не ебе, не будет у небе». Если же кум с кумой вступили в половую связь, бабы обливают их водой из колодца (Петербург.). На «том свете» кума за это престулление будет лежать меж двумя боронами, кипеть в огне (укр.). Известны многочисленные предания о возникновении «кумовых» озер на месте, где согрешили кумы (укр.), о превращении кумов в камни (пол.). Мотив запретной любви постоянно встречается и в песнях, исполняемых у вост. славян на крестинах. Кум в этих песнях превращается в цветущую рожь, а кума в калину (укр.).