кафизмы когда какие читать

Как читать Псалтирь

Среди книг Священного Писания книга Псалтырь занимает особое место. Написанная задолго до воплощения Господа Иисуса Христа, она единственная из книг Ветхого завета целиком вошла в богослужебный устав христианской Церкви и занимает в нем видное место.

Особая ценность Псалтири в том, что в ней изображены движения человеческой души, стремящейся к Богу, даётся высокий образец молитвенного противостояния скорбям и искушениям и славословия Богу. «В словах этой книги измерена и объята вся жизнь человеческая, все состояния души, все движения мысли, так что сверх изображенного в ней ничего более не отыщется в человеке», — говорит святитель Афанасий Великий. Благодать Святого Духа, проникающая каждое слово Псалтири, освящает, очищает, поддерживает молящегося этими священными словами, отгоняет демонов и привлекает Ангелов.

Первые христиане глубоко почитали и любили Псалтирь. Они заучивали все псалмы наизусть. Уже в апостольские времена Псалтырь получила широкое применение в христианском богослужении. В современном богослужебном уставе православной Церкви принято деление Псалтыри на 20 разделов – кафизм. Псалмы читаются в храме ежедневно за каждым утренним и вечерним богослужением. В течение недели книга Псалмов прочитывается полностью, а Великий пост – дважды в течение седмицы. Псалмы входят и в молитвенное правило, предписанное мирянам.

Для простого чтения псалмов, если христианин не принимает какого-то обета или постоянного дополнения к общепринятому правилу, благословение у духовника брать не нужно.

Иеромонах Иов (Гумеров) объясняет:

«Брать специальное благословение у священника на чтение Псалтири не надо. На это нас благословила Церковь: исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными (Еф.5:18-19)».

Но обязательно надо взять у священника благословение, если мирянин возлагает на себя какое-то особое постоянное молитвенное правило или какой-то обет.

Иерей Владимир Шлыков говорит, почему это нужно:

«Прежде чем брать на себя какие-либо молитвенные правила, нужно посоветоваться со своим духовником или со священником, у которого Вы регулярно исповедуетесь. Оценив Вашу жизненную ситуацию и меру духовного преуспеяния, батюшка благословит (или не благословит) читать. Очень часто бывает, что человек берет на себя непосильное бремя, и в связи с этим у него возникают духовные проблемы. Если же молиться по послушанию и с благословения, то таких проблем можно избежать». «Священник является проводником благодати Божией. Поэтому, когда берут благословение, прикладываются не к руке священника, а к Руке Господа. Допустим, нам хочется получить Божие благословение, а как мы узнаем, благословил Он или нет? Для этого Господь оставил на земле священника, дал ему особую власть, и благодать Божия нисходит на верующих через священника. Кроме того, при личном общении Вы сможете задать батюшке все Ваши вопросы по поводу того, на что берете благословение. И священник посоветует, что будет полезно именно Вам. Через интернет можно дать только общий совет, но получить благодать, а также услышать от батюшки что-то конкретное можно только в храме».

Псалтирь можно читать всегда, за исключением периода от Великого Четверга Страстной седмицы до Фоминой недели (антипасхи). В течении этих десяти дней отменяется всякое чтение Псалтири как в храмах, так и келейно.

Псалтирь можно читать и про себя, молча, но лучше читать её негромко вслух, по совету святых отцов.

Св. Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Произноси слова несколько вслух, когда ты молишься наедине, и это способствует сохранению внимания».

Преп. Серафим Саровский советовал, что необходимо читать молитвы вполголоса или тише, чтобы не только ум, но и слух внимали словам молитвы («Слуху моему даси радость и веселие»).

Названия псалмов читать не надо. Читать псалмы можно и стоя, и сидя (слово «кафизма» в переводе на русский язык «то, что читается сидя» в отличие от слова «акафист» — «не сидя»). Вставать обязательно нужно при чтении начинательных и заключительных молитв, а также на «Славах».

Не надо унывать и смущаться, если вначале иногда смысл псалмов непонятен. Всегда можно посмотреть непонятные выражения в русском переводе, в толковании на Псалтирь. По мере чтения и нашего духовного взросления будет открываться всё глубже и ярче глубинный смысл псалмов.

Священник Антоний Игнатьев советует желающим читать Псалтирь: «Для чтения Псалтыри на дому желательно взять благословение у батюшки. При чтении дома строго устава, как читать нет, гораздо важнее настроиться на молитву. Существуют разные практики чтения Псалтири. Мне кажется наиболее приемлемым чтение, когда Вы не зависите от объема прочитанного, т.е. не обязаны читать по кафизме или по две в день. Если есть время и душевная потребность в молитве – Вы начинаете читать с того места, где остановились в прошлый раз, сделав закладку».

Если миряне прибавляют к келейному молитвенному правилу один или несколько избранных псалмов, то читают только их текст, как, например, пятидесятый псалом в утреннем правиле. Если же читается кафизма, или несколько кафизм, то перед ними и после них прибавляются особые молитвословия.

Перед началом чтения кафизмы или нескольких кафизм

Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Придите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)

На «Славах»

Там, где кафизма прерывается пометкой «Слава», читаются следующие молитвы:

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже! (3 раза)

Господи, помилуй. (3 раза)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу

[Здесь можно читать молитвы с поминовением о здравии и упокоении или особые прошения. На первой и второй «Славе» обычно поминаются имена о здравии, на третьей Славе — имена о упокоении.

Молитвы о здравии и упокоении на Славах:

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена) и всех православных христиан.

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих (имена) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.]

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

И далее читаются следующие псалмы.

После чтения кафизмы читают молитвы и тропари, указанные в кафизме.

Молитва «Господи, помилуй» читается 40 раз.

Иногда по желанию между вторым и третьим десятком (между 20 и 21 молитвой «Господи, помилуй!») произносится личная молитва верующего о самых близких людях, о самом насущном.

И в конце всего молитвословия:

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Слава, и ныне. Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста и святых Небесных сил безплотных, и преподобных и богоносных отец наших, и святаго пророка Давида, и всех святых, помилуй и спаси мя, грешнаго, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Псалтирь в ассортименте представлен в Церковной лавке Спасского собора.

💥Церковная лавка открыта ежедневно с 7.30 до 19.00.
☎Телефон (8332) 32-94-74.

Как читать Псалтирь: 1 комментарий

Здравствуйте! После каждой кафизмы следуют молитвословия, среди которых есть «Слава:» (с двоеточием) с последующим молитвословием и «И ныне:(с двоеточием)» со своим молитвословием. Как здесь следует читать? В первом случае я читаю «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу» и последующее молитвословие. А во втором продолжение:»и ныне и присно и во веки веков. Аминь.» и последующее молитвословие. Правильно ли я делаю? Если неправильно, поправьте.Спасибо.

Источник

Кафизма

Кафи́зма (греч. κάθισμα от греч. слова κάθημαι – сидеть) – бого­слу­жеб­ная часть биб­лей­ской книги Псал­тирь. Всего в Псал­тири выде­лено 20 кафизм при­мерно оди­на­ко­вой длины, содер­жа­щих разное число псал­мов.

Боль­шее число псал­мов содер­жит 18-ая кафизма, где их 15-ть (псалмы 119–133), а мень­шее число – 17‑я, содер­жа­щая только один 118‑й псалом, раз­де­лен­ный на 3 части и име­ну­е­мый «Непо­рочны».

Каждая кафизма поде­лена на три части. Каждая часть име­ну­ется ста­тией (от греч. στασεις – глава, под­раз­дел) или славой. Слава может вклю­чать в себя как один, так и несколько псал­мов. Назва­ние слава вос­хо­дит к сла­во­сло­вию:

Слава Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Алли­луиа, алли­луиа, алли­луиа, слава Тебе, Боже. (Трижды).
Гос­поди, поми­луй (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

В бого­слу­жеб­ной прак­тике при­нято чтецу про­из­но­сить начало сла­во­сло­вия: Слава Отцу и Сыну и Свя­тому Духу, певцам сере­дину, и чтецу конец: И ныне. «Такое раз­де­ле­ние дела­ется для того, чтобы теснее свя­зать кафизму с молит­вен­ным воз­зва­нием и чтобы вну­шить мысль, что чтец и хор напе­ре­рыв друг с другом славят Бога» (М. Ска­бал­ла­но­вич. Тол­ко­вый Типи­кон).

Кафизмы и вхо­дя­щие в них славы с псал­мами выгля­дят сле­ду­ю­щим обра­зом:

Поря­док чтений кафизм опре­де­лен Уста­вом. Согласно Уставу Псал­тирь на бого­слу­же­ниях за неделю про­чи­ты­ва­ется пол­но­стью, а во время Вели­кого поста – дважды за неделю. Рядо­вой кафиз­мой назы­ва­ется кафизма, поло­жен­ная для чтения в данный день по уставу.

В недель­ном Бого­слу­же­нии кафизмы чита­ются сле­ду­ю­щим обра­зом: одна на вечерне, две на утрени. Однако важно отме­тить, что неделя начи­на­ется с вос­кре­се­нья и первая кафизма чита­ется в суб­боту вече­ром, что соот­вет­ствует вос­крес­ной вечерне. Если же в празд­ник нака­нуне слу­жи­лось Все­нощ­ное бдение, то вечер­няя кафизма отме­нена. Также важно пом­нить, что Устав допус­кает совер­ше­ние бдения нака­нуне каж­дого вос­кре­се­нья, поэтому в вос­кре­се­нье вече­ром кафизмы не бывает. Что каса­ется 17-ой кафизмы (псалом «Непо­рочны»), то она вместе с пред­ше­ству­ю­щей ей 16‑й кафиз­мой пере­не­сена на суб­боту, а не чита­ется в пят­ницу, поскольку в будние дни эта кафизма уже чита­ется на полу­нощ­нице. Если празд­ник имеет поли­е­лей, то на вечерне рядо­вая кафизма не чита­ется, а вместо неё чита­ется первая слава первой кафизмы, что и на вос­крес­ной вечерне. Нака­нуне вели­ких Гос­под­них празд­ни­ков На вечерне кафизмы не бывает, но это не рас­про­стра­ня­ется на вечера суб­боты, когда поло­жена 1‑я кафизма, и вечера вос­кре­се­нья, когда чита­ется 1‑я статия 1‑ой кафизмы. На утрени кафизмы поло­жены даже в вели­кие празд­ники, но это не рас­про­стра­ня­ется на Пас­халь­ную сед­мицу с ее особым бого­слу­жеб­ным уста­вом.

Во время Вели­кого поста кафизмы чита­ются по осо­бому, поскольку Псал­тирь за неделю про­чи­ты­ва­ется два раза. Кафизмы здесь читают не только на вечерне и утрени, но и на часах, после обыч­ных псал­мов. При этом на пятой сед­мице Вели­кого поста в чет­верг чита­ется Вели­кий канон Андрея Крит­ского, поэтому на утрене чет­верга чита­ется только одна кафизма. На Страст­ной сед­мице Псал­тирь про­чи­ты­ва­ется с поне­дель­ник по среду один раз, после чего кафизм нет, но чита­ются Непо­рочны с похва­лами на утрени Вели­кой Суб­боты. На Свет­лой сед­мице кафизмы не чита­ются вовсе.

Обычай сиде­ния за псал­мо­пе­нием возник, когда за служ­бами стали ста­раться в сутки или более читать всю Псал­тирь. Поэтому для отдыха пред­пи­сы­ва­ется опре­де­лен­ное чтение, о чем гово­рит уже Лаоди­кий­ский Собор: «не должно на служ­бах соеди­нять псалмы в один ряд, но в про­ме­жутке по каждом псалме бывать чтению». Кафизмы служат «отды­хом для тела и души моля­щихся от усерд­ных моле­ний – екте­ний и от мно­же­ства тор­же­ствен­ных пес­но­пе­ний» (Михаил Ска­бал­ла­но­вич. Тол­ко­вый Типи­кон). Вслед­ствие этого псалмы здесь чита­ются «с наи­мень­шею тор­же­ствен­но­стью и в более спо­кой­ном поло­же­нии тела, сидя» (там же). Иным типом псал­мо­пе­ния (напри­мер, шесто­псал­мием) хри­сти­ане должны молиться «яко бесе­ду­юще неви­ди­мому Богу», а кафизмы про­слу­ши­вать как нази­да­ние и уве­ще­ва­ние.

Михаил Ска­бал­ла­но­вич. Тол­ко­вый типи­кон:

«Кафизмы – это особый род псал­мо­пе­ния, отлич­ный от псал­мо­пе­ния в других местах цер­ков­ной службы, напри­мер от пред­на­чи­на­тель­ных псал­мов. Именно, псалмы здесь про­из­но­сятся, ныне боль­шей частью чита­ются, с наи­мень­шею тор­же­ствен­но­стью и в более спо­кой­ном поло­же­нии тела, сидя. Такой харак­тер носят кафизмы осо­бенно на утрене, где бла­го­даря этому они служат отды­хом для тела и души моля­щихся от усерд­ных моле­ний – екте­ний и от мно­же­ства тор­же­ствен­ных пес­но­пе­ний.

Псал­мами пред­на­чи­на­тель­ными, напри­мер шесто­псал­мием, и всеми дру­гими, кроме псал­мов кафизм, мы должны молиться и дер­жать себя на них так, «яко бесе­ду­юще неви­ди­мому Богу», почему во время них запре­ща­ется сидеть. Чрез доз­во­ле­ние сидеть на кафиз­мах псалмы их раз­ре­ша­ется слу­шать не столько как молитву, сколько как нази­да­ние, как худо­же­ствен­ное про­из­ве­де­ние, насла­ждаться в полной мере их поэ­зией. На кафиз­мах, сле­до­ва­тельно, псалмы овла­де­вают вни­ма­нием моля­щихся с другой своей сто­роны в срав­не­нии с псал­мами других мест службы. Поэтому из кафизм не выклю­ча­ются псалмы, уже испол­няв­ши­еся на тех же служ­бах в другом месте: все псалмы шесто­псал­мия, вечерни, часов повто­ря­ются иногда в кафиз­мах этих служб.

Пока за цер­ков­ными служ­бами пелось немного псал­мов, 1 или 3, что имело место до пре­об­ра­зо­ва­ния бого­слу­же­ния под вли­я­нием мона­ше­ства (I‑IV в.), не мог воз­ник­нуть обычай сиде­ния за псал­мо­пе­нием. Он появился, когда за служ­бами стали ста­раться в сутки или более выпе­вать всю Псал­тирь.

Впер­вые об этом обычае упо­ми­нает Кас­сиан в V в. (Вступ. гл., 218), и тон оправ­да­ния, в кото­ром он опи­сы­вает этот обычай еги­пет­ских мона­хов, сви­де­тель­ствует о его новизне. Изве­стия от VI–VIII в. как для Востока, так и для Запада, гово­рят о сиде­нии только за чте­ни­ями (нази­да­тель­ными), а для Востока и под­чер­ки­ва­ется сто­я­ние за выпе­ва­нием всей Псал­тири на ночной службе: отделы ее в извест­ном опи­са­нии синай­ской утрени назы­ва­ются ста­ти­ями, στάσις – сто­я­ние, и гово­рится, что для пения их вста­вали; а отделы эти (по 50 псал­мов каждый) по поло­же­нию на утрене вполне отве­чают нашим кафиз­мам. Сто­я­ния за кафиз­мами тре­бует и Диа­ти­по­сис (см. ниже «Чин кафизмы»; Вступ. гл., 295, 310).

Но пере­не­сен­ный на Запад, может быть Кас­си­а­ном, обычай сиде­ния за псал­мами там скоро полу­чил широ­кое рас­про­стра­не­ние и пере­шел на другие части службы. На Востоке же в IX в. уже есть термин κάθισμα, кото­рый, впро­чем, более при­ме­ня­ется, как и ныне у греков, к песням, пред­ше­ству­ю­щим чтению, чем к отде­лам Псал­тири, кото­рые боль­шей частью назы­ва­ются αϊ στιχολογίαι, а славы кафизм – ста­ти­ями, но уже в Ипо­ти­по­сисе они назы­ва­ются κάθισμα ψαλμούς, а в Диа­ти­по­сисе и прямо κάθισμα. След такой прак­тики – сиде­ния только за чте­ни­ями и сто­я­ния за псал­мами кафизм – и в нынеш­нем уставе: седальны поло­жены только после тех кафизм, за коими сле­дуют чтения; так, не поло­жены седальны после кафизм вечерни, за коими нет чтений; наобо­рот, седальны поло­жены и без кафизм пред чте­ни­ями, как, напри­мер, по 3 песни канона».

Источник

Как читать Псалтирь

Среди книг Священного Писания книга Псалтырь занимает особое место. Написанная задолго до воплощения Господа Иисуса Христа, она единственная из книг Ветхого завета целиком вошла в богослужебный устав христианской Церкви и занимает в нем видное место.

Первые христиане глубоко почитали и любили Псалтирь. Они заучивали все псалмы наизусть. Уже в апостольские времена Псалтырь получила широкое применение в христианском богослужении. В современном богослужебном уставе православной Церкви принято деление Псалтыри на 20 разделов – кафизм. Псалмы читаются в храме ежедневно за каждым утренним и вечерним богослужением. В течение недели книга Псалмов прочитывается полностью, а Великий пост – дважды в течение седмицы. Псалмы входят и в молитвенное правило, предписанное мирянам.

Для простого чтения псалмов, если христианин не принимает какого-то обета или постоянного дополнения к общепринятому правилу, благословение у духовника брать не нужно. Но обязательно надо взять у священника благословение, если мирянин возлагает на себя какое-то особое постоянное молитвенное правило или какой-то обет.

Псалтирь можно читать всегда, за исключением периода от Великого Четверга Страстной седмицы до Фоминой недели (антипасхи). В течении этих десяти дней отменяется всякое чтение Псалтири как в храмах, так и келейно.

Псалтирь можно читать и про себя, молча, но лучше читать её негромко вслух, по совету святых отцов.

Св. Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Произноси слова несколько вслух, когда ты молишься наедине, и это способствует сохранению внимания».

Преп. Серафим Саровский советовал, что необходимо читать молитвы вполголоса или тише, чтобы не только ум, но и слух внимали словам молитвы («Слуху моему даси радость и веселие»).

Не надо унывать и смущаться, если вначале иногда смысл псалмов непонятен. Всегда можно посмотреть непонятные выражения в русском переводе, в толковании на Псалтирь. По мере чтения и нашего духовного взросления будет открываться всё глубже и ярче глубинный смысл псалмов.

При чтении дома строго устава, как читать нет, гораздо важнее настроиться на молитву. Существуют разные практики чтения Псалтири. Одна из них, когда Вы не зависите от объема прочитанного, т.е. не обязаны читать по кафизме или по две в день. Если есть время и душевная потребность в молитве – Вы начинаете читать с того места, где остановились в прошлый раз, сделав закладку.

Если миряне прибавляют к келейному молитвенному правилу один или несколько избранных псалмов, то читают только их текст, как, например, пятидесятый псалом в утреннем правиле. Если же читается кафизма, или несколько кафизм, то перед ними и после них прибавляются особые молитвословия.

Перед началом чтения кафизмы или нескольких кафизм

Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи помилуй (12 раз)

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Придите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)

Придите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Там, где кафизма прерывается пометкой «Слава», читаются следующие молитвы:

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже! (3 раза)

Господи, помилуй. (3 раза)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго ( имя), родителей моих ( имена), сродников ( имена), начальников, наставников, благодетелей ( имена) и всех православных христиан.

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих ( имена) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

И далее читаются следующие псалмы.

После чтения кафизмы читают молитвы и тропари, указанные в кафизме

Молитва «Господи, помилуй» читается 40 раз.

Иногда по желанию между вторым и третьим десятком (между 20 и 21 молитвой «Господи, помилуй!») произносится личная молитва верующего о самых близких людях, о самом насущном.

И в конце всего молитвословия:

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Слава, и ныне. Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста и святых Небесных сил безплотных, и преподобных и богоносных отец наших, и святаго пророка Давида, и всех святых, помилуй и спаси мя, грешнаго, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Источник